Vasemmalla: -Oi miten osallistuva isä!
Keskellä: -Heti kun tyttäreni on päiväkodissa, tulen luoksenne!
Oikealla: - Miten huono äiti!
Argumentti: Jos äiti käy kokopäivätyössä, milloin hän ylipäätään ehtii nähdä lapsiaan?
Tämä kysymys on saksalaisessa keskustelussa
todellinen klassikko. Saksassa puhutaan Rabenmuttersta – äidistä, jota pidetään
huonona äitinä, jos hän asettaa työnteon lastensa kotihoidon edelle. Tämä
ajattelutapa kertoo siitä, kuinka syvälle työssäkäyvän äidin syyllistäminen ja
jäykkä käsitys työelämästä ovat juurtuneet saksalaiseen yhteiskuntaan.
Kun tämä kysymys esitetään keittiönpöydän
ääressä, siihen liittyy usein syyllisyyden tunne. Suomen esimerkki kuitenkin
osoittaa, että huoli perustuu ainakin kahteen virheelliseen ajattelutapaan:
jatkuvan läsnäolon ihannointiin ja perinteiseen sukupuolten väliseen
työnjakoon.
Seuraavassa on kolme vahvaa perustelua, joilla
tähän väitteeseen voi vastata keskustelussa.
1. Ajatusvirhe: kokopäivätyö ei tarkoita 50
tuntia toimistossa
Väitteen taustalla on vanhentunut saksalainen
käsitys kokopäivätyöstä: isä lähtee kotoa kello 7.30, istuu toimistossa
iltakuuteen, seisoo ruuhkissa ja ehtii nähdä lapsensa vasta juuri ennen
nukkumaanmenoa.
Suomalainen todellisuus: Suomessa kokopäivätyö tarkoittaa usein 37,5 tunnin työviikkoa.
Työpaikoilla on monesti matalat hierarkiat, ja joustavat työajat ovat
käytännössä arkipäivää.
Myös esihenkilöiden on tavallista lopettaa
työt kello 15.30 tai 16 ja lähteä hakemaan lapsia. Loppupäivä voidaan viettää
yhdessä perheen kanssa. Jos töitä on vielä tekemättä, niitä voidaan joustavasti
jatkaa illalla etätyönä.
Nykyaikaisessa työkulttuurissa kokopäivätyö ei
siis automaattisesti tarkoita sitä, ettei vanhempi ehtisi nähdä lapsiaan.
2. Vastakysymys: miksi tätä ei koskaan
kysytä isältä?
Kysymyksen ”Milloin äiti ehtii nähdä
lapsensa?” taustalla on syvälle juurtunut, sukupuolten tasa-arvon vastainen
rooliajattelu.
- Kun isä tekee 40 tuntia töitä viikossa, häntä pidetään
vastuullisena perheen elättäjänä. Harva syyttää häntä lastensa laiminlyönnistä.
- Kun äiti tekee täsmälleen saman, hänen tunnesiteensä lapsiinsa ja
kykynsä olla hyvä äiti asetetaan helposti kyseenalaisiksi.
Suomalainen periaate: lasten kasvatus on
yhteinen tehtävä.
Jos molemmat vanhemmat käyvät kokopäivätyössä,
esimerkiksi 35–37 tuntia viikossa, ja jakavat kotityöt ja lastenhoidon
tasapuolisesti, kummallekin jää päivittäin aikaa viettää lasten kanssa
merkityksellisiä hetkiä.
Äidin ei tarvitse olla yksin vastuussa kodista
ja lapsista uupumukseen asti. Hän voi olla tasavertainen kumppani, joka jakaa
vastuun toisen vanhemman kanssa.
3. Laatu ratkaisee enemmän kuin pelkkä
määrä
Ei ole tieteellistä näyttöä siitä, että lapset
kärsisivät yksinomaan siitä syystä, että heidän äitinsä käy töissä. Päinvastoin, äidin työssäkäyntiin voi liittyä
monia myönteisiä vaikutuksia.
- Sosiaaliset taidot: Lapset voivat oppia
jo varhain sosiaalisia taitoja laadukkaassa varhaiskasvatuksessa eli
päiväkodissa (päiväkoti).
- Vanhemman hyvinvointi: Äiti, joka pitää
työstään ja saa siitä onnistumisen kokemuksia, voi tuoda tämän
tyytyväisyyden mukanaan myös kotiin. Äiti, joka joutuu yhteiskunnan
paineiden vuoksi jäämään kotiin tai vastentahtoiseen osa-aikatyöhön ja
turhautuu tilanteeseensa, ei ole automaattisesti lapselleen parempi
vanhempi.
- Esimerkki lapsille: Työssäkäyvien äitien
lapset, erityisesti tyttäret, kasvavat toisenlaiseen käsitykseen omista
mahdollisuuksistaan. He oppivat pienestä pitäen, että taloudellinen
itsenäisyys ja perhe-elämä sopivat yhteen myös naisen elämässä.
Varhaiskasvatus ja koulutus osana
kokonaisuutta
Lisäksi on syytä ottaa huomioon muitakin
suomalaisen järjestelmän erityispiirteitä.
Päiväkotien työntekijät ovat koulutettuja
varhaiskasvatuksen ammattilaisia, ja heidän työtään arvostetaan. Päiväkodeissa
ja kouluissa lapsille tarjotaan ruokailumahdollisuus, ja lapsilla on
lakisääteinen oikeus varhaiskasvatukseen.
Suomessa lapset käyvät yhdeksänvuotisen
peruskoulun. Peruskoulu on yhtenäinen kokonaisuus, jossa oppilaita ei
lähtökohtaisesti jaeta eri kouluihin varhain heidän oletettujen kykyjensä tai
yhteiskunnallisen taustansa perusteella.
Olen aikaisemmin pitänyt Saksassa pyynnöstä
lukuisia yleisöluentoja näistä aiheista.
Sitten siirryttiin digitaaliseen aikakauteen.
Painettuja kirjoja korvattiin digitaalisilla laitteilla, ja oppimistulokset
heikkenivät. Nyt matkapuhelinten käyttöä kouluissa on rajoitettu tai kielletty,
ja painettujen kirjojen käyttöön on alettu jälleen kiinnittää enemmän huomiota.
Painetut kirjat ovat myös usein digitaalisia laitteita edullisempi ratkaisu.
Oppimistulosten parantaminen edellyttää kuitenkin useiden tekijöiden huomioon
ottamista, eikä yksittäisen muutoksen vaikutusta voi arvioida irrallaan muusta
opetuksesta.
Vielä yksi näkökulma: taloudellinen
itsenäisyys ja toimeentulon turvaaminen
Suomalaisena saksalaisissa liike-elämän
naisten verkostoissa olen usein kiinnittänyt huomiota siihen, kuinka erilaista
naisten taloudellinen todellisuus voi olla.
Yhtäällä on naisia, jotka voivat avioparien
verotuksessa sovellettavan Ehegattensplitting-järjestelmän ansiosta
harjoittaa yritystoimintaa lähinnä lisätulojen hankkimiseksi. Toisaalla ovat
naiset, joiden on minun tavallani ansaittava koko elantonsa itse, ilman
puolison taloudellista tukea.
Juuri tässä Saksan järjestelmän rakenteelliset
ongelmat voivat tuntua kaikkein voimakkaimmin.
Yksin elävä nainen tai yksinhuoltaja, joka
pyörittää yritystä tai käy kokopäivätyössä, voi joutua taistelemaan
kohtuuttoman vaikeissa olosuhteissa. Hän kantaa taloudellisen riskin itse, eikä
hänen verotuksellinen asemansa välttämättä ole yhtä edullinen kuin sellaisen
avioparin, jonka verotus hyötyy puolisoiden tulojen yhteensovittamisesta.
Samalla hänen on ehkä perusteltava, miksi lapsi viettää niin paljon aikaa
päivähoidossa.
Suomessa jokaisen naisen taloudellista
itsenäisyyttä – riippumatta siitä, elääkö hän parisuhteessa vai yksin –
pidetään lähtökohtaisesti normaalina tavoitteena.
Järjestelmän tarkoituksena on mahdollistaa se,
että nainen voi tulla toimeen omalla työllään ilman, että itsenäinen elämä
muodostuu kohtuuttomaksi selviytymistaisteluksi.
Kyse ei siis ole vain siitä, kuinka monta
tuntia äiti viettää lastensa kanssa. Kyse on myös siitä, millaisen yhteiskunnan
olemme rakentaneet: voiko nainen tehdä työtä, kasvattaa lapsensa ja huolehtia
omasta toimeentulostaan ilman jatkuvaa syyllisyyttä ja kohtuutonta
taloudellista taakkaa?
Tämä aihe ei ole minulle pelkkää teoriaa. Elin
itse vuosikausia kotiäitinä Saksassa, juuri sellaisessa yhteiskunnallisessa
järjestelmässä, jota Mareike Fallwickl romaanissaan ”Die Wut die bleibt” kuvaa.
Se on kirja, jonka luimme hiljan saksankielisessä kirjallisuusklubissani. Se on feministinen
romaani, joka käsittelee äitien uupumusta, hoivavastuun epätasa-arvoa (care
gap), mielialakuormaa (mental load) ja naisten välistä solidaarisuutta.
Avioliitossa ja perhe-elämässä naisen
taloudellinen riippuvuus saattoi muodostua lähes itsestäänselvyydeksi. Kun minä
halusin takaisin oman vapauteni ja itsenäisyyteni, minun oli lopulta
lähdettävä.
Lähtö ei kuitenkaan merkinnyt sitä, että
olisin voinut aloittaa uuden elämän puhtaalta pöydältä. Sitä seurasivat monet
taloudellisesti erittäin vaikeat vuodet. Minun piti rakentaa oma toimeentuloni
ja löytää paikkani maailmassa, jossa naisen asiantuntemusta tai oikeutta toimia
itsenäisesti ei aina pidetty itsestään selvänä.
Kun perustin Saksassa oman konsulttiyritykseni
ja aloin toimia miesvaltaisessa liike-elämässä, sain usein kuulla kysymyksen: ”Wo
ist Ihr Mann?” – Missä miehenne on? Ikään kuin nainen ei voisi hoitaa
liikeneuvotteluja ja tehdä itsenäisiä päätöksiä ilman miestä rinnallaan.
Muistan myös neuvottelun suuren saksalaisen
yrityksen sisäänostajan kanssa. Kun keskustelumme oli edennyt, hän totesi
lopulta: ”Sie wissen ja, wovon Sie sprechen!” – Tehän todella tiedätte,
mistä puhutte!
Vastasin: ”Natürlich
weiß ich das, sonst würde ich doch mit Ihnen nicht darüber reden.” –
Tietenkin tiedän. Enhän minä muuten keskustelisi kanssanne
tästä asiasta.
Siihen keskustelu loppui.
Myös avioeroasianajajani sanoi jotakin, mikä
jäi mieleeni. Hän kertoi tuntevansa monia naisia, jotka olivat olleet
naimisissa menestyvien professorien kanssa mutta jäivät eron jälkeen
taloudellisesti täysin tyhjän päälle.
Siinä kiteytyy yksi tämän järjestelmän
ongelmista. Nainen voi vuosikymmenten ajan tukea perheen yhteistä elämää,
huolehtia kodista ja mahdollistaa miehensä urakehityksen. Mies voi edetä
akateemisella urallaan ja saavuttaa arvostetun aseman, mutta naisen oma työura
ja eläketurva jäävät samalla rakentumatta. Kun avioliitto päättyy, puolisoiden
taloudelliset tilanteet voivat olla täysin erilaiset.
Minunkaan elämäni ei mennyt toisin. Kun
lopulta lähdin avioliitostani saadakseni takaisin oman vapauteni ja
itsenäisyyteni, jouduin rakentamaan elämäni uudelleen. Seuranneet vuodet olivat
taloudellisesti vaikeita, ja niiden vaikutukset näkyvät edelleen vaatimattomassa
eläkkeessäni.
Entinen mieheni ei ymmärrä tilannettani
vieläkään. Hänen näkökulmastaan järjestelmä toimi erinomaisesti. Minun näkökulmastani sen hinta oli aivan toinen.
En kerro tätä tuomitakseni entistä miestäni
tai ketään muutakaan yksittäistä ihmistä. En myöskään jaa tarinaani
väittääkseni, että kaikkien naisten kokemukset olisivat samanlaisia. Kerron
sen, koska olen itse elänyt näiden rakenteiden sisällä ja tiedän, kuinka
vaikeaa niistä voi olla päästä irti. Tiedän myös, millaista on joutua
rakentamaan omaa elämäänsä uudelleen ja taistelemaan paikastaan yhteiskunnassa.
Näen sen päivittäisen tasapainoilun, jota niin monet naiset joutuvat tekemään
työn, perheen, toimeentulon ja omien tarpeidensa välillä.
Naiset eivät ole ongelma – ongelma on
järjestelmä, joka asettaa naiset eriarvoiseen asemaan.
Maailman paras huono äiti
Suomalaisena haluan näyttää saksalaisille,
että yhteiskunta voidaan rakentaa myös toisin. Maailmassa, jossa naisen ei
tarvitse ensin lähteä avioliitostaan tai paeta omasta elämästään voidakseen
hengittää vapaasti, olla oma itsensä ja huolehtia omasta toimeentulostaan.
Saksalaiset naiset ansaitsevat parempaa
kuin jatkuvan syyllisyyden, taloudellisen epävarmuuden ja uuvuttavan
turhautumisen.